新贵全国能化之都榆林市：大器晚成抗拒北元势力-z6尊龙app官方网站

新贵全国能化之都市：大器晚成抗拒北元势力

蒙恬在上郡镇守边境时，虽然占领了河南，建立了榆中，但“榆林”二字却闻名于世。 ，榆林县，但那个榆林不是这个榆林，其治就是现在内蒙古的十二连城。 如今的国家能源之都榆林市虽然后来居上，但却是大器晚成。 直到抵抗北元势力，才登上了历史舞台。 明成化七年（1471年）设榆林卫。 延绥八年，总督于子俊建榆林城。 九年，镇由绥德北迁至榆林镇。 它刚出现时就成为九边重镇。 雍正九年（1731年），炮台被废，改为府、县城。 公元2000年，因榆林地区土改，市沿用榆林，县级榆林市改为区，故称榆阳。 但人们的交往习惯仍用榆林代表榆阳（下同），这与历史记载的保存是一致的。 。

（一）

从要塞到县城，榆林经历了近2000年的得失。 明洪武九年（1376年），千户绥德卫刘冲率军殖民榆林庄。 正统二年（1437年）建堡，从堡到魏，从魏到镇，三年连续三跳，并明确标为过境。 正是这种边疆地位，注定拥有多样的地理风光和多样的文化色彩。 记得20世纪70年代，面对美国和苏联这两个世界主要力量的对抗，中国用意识形态讨论世界，提出了著名的“三个世界”理论。 齐居奇作为榆林的一个小县城，有着三级建制，文化色彩也来自三个世界。 北以长城为界的沙滩区，自古以来就是游牧或半牧文化区，占全县7053平方公里的65.1%； 南部丘陵沟壑区是典型的农耕或陕北文化区，占全县面积的34.9%。 区域; 榆林古城属于具有阳刚军事遗风、阴柔官府气息的城市文化色彩区。

▲榆林古城南门

为什么榆林城建在这里而不是那个，长城为什么这样建而不是那样建？ 这都是因为榆林地处我国38度农牧业分界线与400毫米降水量线的交汇处。 今天我们站在该区新开张的麻黄梁黄土地质公园，看着黄土高原和毛乌素沙漠的分界线，是多么的感慨。 你会觉得世界早已缩小成了一个地球村，但不同的文化风格却有着长久的遗产，总会让你心动不已。 生活在游牧地区的人们并不是没有理想、没有文化，而是沙质质地、降水量少，只能循草而行。 否则，就无法解释为什么游牧民族吹起风来，让农耕地区的人们泛起涟漪。 头晕）现象。 并不是说农区的人天生勤劳聪明，而是因为土地少，人多，除了勤劳聪明之外，根本无法生存。 不同的生活环境和生活方式决定了不同的文化色彩，不同的文化既相互排斥又相互吸引，这就必然导致文化的交流和碰撞。 虽然文化交流是有代价的，甚至以战争的极端形式发生，但中国有长城被毁，世界有大规模杀伤性武器。 不管你愿不愿意承认，这实际上促进了文化的进步和繁荣，因为没有交流的文化就是死文化。 榆林的文化色彩是由榆林古城和长城、秦直岛等线条的轮廓形成的。 它不受人的意志的影响。

历史上，南方山区与鄞州、米脂同族，风俗习惯、文化情趣相同。 它们具有浓郁的黄土气息和黄河风情。 他们吃小米，住窑洞，唱信天游，唱热闹的大洋歌。 就像我写完《回望米脂》和《衡山气质》后，发现绥德和子州很难写一样，单独专栏写渔阳南部似乎也没什么可说的。 就像子洲一样，“米脂的婆婆，绥德的汉人”，“清涧的石板、瓦片、窑炉、城堡的炭”四大元素都具备了。 同样的，历史上，无论是宋代建的永乐城，还是西夏建的洛坞城，哪一个能少了榆林呢？ 榆阳是榆林市的缩影，前卫的区位、中国历史文化名城的风貌、农牧交汇县、鲜明的军事风格、商业头脑、公民意识、多元文化这是独特且令人难忘的。

▲榆林古长城

走进渔阳，就进入了中华民族文化交融的大观园。 放眼望去，随处可见令人迷惑的马赫、小吉罕、可可盖、巴拉苏、小豪图、布朗河等。 二林和其他城镇名称都是蒙古语和汉语的混合体。 比如“肖忌寒”，“肖”是汉语，“忌寒”是蒙古语酸刺林的音译。 “马赫”是蒙古语“曼罕”音的讹误，意思是“沙漠”。 这些地名符号，成为中华文明融合的基因解码。 当地人口中的“奥拉王国”（扭伤脚踝的人，不光彩的人），虽然有点像阿q的放纵，但也正是奥拉王国在当年打败明朝的不满和不甘。 “土木堡事件”。 称人为“kiuci”、“kiuci”（古语“鬼子”），是一种历史记忆。 回想起西域国龟兹（现译为曲兹）部族投降汉朝的时代，汉武帝在今鱼米设立龟兹县。 于是，不少龟兹人背井离乡，前往陕北靠表演自己的技艺谋生。 旧时，陕北人称唢呐为“龟兹”。 由于汉族民众对街头艺人根深蒂固的偏见，故用“龟兹”来指代。 唢呐艺人，至于以此来伤害他人，是不可取的。 当然，主旋律推进的结果依然是主流。 城北的玉溪河畔和镇北的太下红石峡被誉为长城碑林、沙漠艺术图书馆、要塞博物馆。 是陕西最大的摩崖石刻群。 “汉族”石刻和满汉双文石刻就证明了这一点。 因此，这里成为书法艺术的圣地。

▲榆林古镇六楼骑行街

毕竟生活在长城脚下、黄河之滨，长城关内的人大多与边防部队有着天然的联系。 他们爱好武术、酗酒、世俗风俗。 家国情怀始终难以割舍，已成为一大文化特质。 历史上，朱元璋将蒙古军队赶回家乡。 后来从北元分裂出来的东鞑靼和西瓦剌两大实体也不容小觑。 也让明朝的皇帝们不断修筑城墙，不敢松懈。 鉴于明英宗在“土木堡事件”中被俘的奇耻大辱，战时内阁成员几乎全部阵亡，绥盐总督于子俊率领4万士兵于10日6月至9月拆除“二楼”。成化年。 唯有“边境”之举，榆林才异军突起，绥岩镇都督“筑三十六堡”。 自成化年间绥延府北移后，老百姓当然不会对这一军事政治制度的重大变革视而不见，并逐渐保留了方言“城固花年”来形容时间较长或一段时间。具体时间点。 受形势影响，边民们纷纷习武参军。 于是，得势的就是定边的“石家三杰”、府谷的“尤家三杰”、延安的“府石萧氏”。 终于，陕北1300人的科举史挽回了一点面子。 雍正元年，定边石敬藩被钦点为科举三状元之一。 最后还有授进士、第一名的例子。 但直到1905年光绪废除科举，陕北文科只能授予“进士出身”和“同进士出身”。 ”，那些不合格的人。

（二）

北方的风沙草原区颇有草原风情。 去了海边，住了六安，穿了皮毛，吃了羊肉煮饭，喝了白干烧酒。 六安是固定建筑，所以建筑材料的质量比蒙古包的毛毡要低一些，建造也很简单。 康熙六年（1697年），禁地“火盘”被开辟，“走西门”的“衍行人”背井离乡，住屋而居，形成了“火场”村的雏形，也由此产生了“火场”村落的雏形。到了普遍流行的马鞍形木庵和土房。 或六帕寺。 尚无成熟的技术或成型模型。 一般先制作土栅栏，这就是民歌“打沙墙不倒”的由来，然后用沙子制作长度合适、直径15-20厘米的柳条栅栏。柳。 将柳条栅栏的柔性插入土墙的左右墙内，将柳条栅栏长约1.5米排列，形成柳条栅栏拱圈。 柳条栅栏垂直捆扎，相连，形成洞穴般的拱顶，柳条栅栏上铺有沙子和粘土。 面对现场的狂风流沙，“夏殷以北，万里无毛”。 这样的建筑很难有配套设施。 上个世纪，甚至还发生过邻居因退路而被烧毁的民事纠纷。 因为沙漠里没有路，即使人们走很多路，也只能用沙柳树枝铺出简单的路。 在固定资产极少的沙地里，这条易燃公路成为了坏人的攻击目标。 庆幸的是，随着社会的进步，这种类型的客厅在上世纪下半叶就退出了历史舞台，如今也很难找到标本了。

▲榆林市榆阳区玉溪河公园

都说前方总有路，但风沙草原地区的人们住宿条件简陋，只穿皮毛。 高贵的声音背后，其实是一种无奈。 没有土地可以种，没有棉花，没有桑树可以种，没有丝绸，只能就地取材。 好在作为骑羊的地方，皮革和羊毛还是有的，于是皮夹克和皮裤就成了首选。 “一为官，二为铁匠，三为羊皮，四为毡”已成为光荣的职业。 比较成熟的人在夏天穿着用碱煮鞣革制成的裸皮夹克。 一般村民一年四季都穿着用盐煮皮、米粉煮皮鞣制的皮衣。 老百姓自嘲道：“皮衣皮裤就是穿用的，真是保暖防雨的好东西。下雨的时候，我的皮大衣的毛朝外，所以我就在黑夜里睡觉。”一条毯子。” 本着物尽其用的原则，羊毛在制作毛毡方面大有用武之地，虽然毛毡不像毯子那么光鲜亮丽，但在漫长的农牧时代，它却是当地百姓认定富裕的标准。 “满康毡”属于有钱人家，时至今日，无论你的个人喜好如何，在城市化、现代化浪潮的冲击下，“席子上溜走”已经成为穷人的代名词。简陋的毡子、棉毡、沙毡，在窑洞里还残留着它们的气息。我想，多年来面对黄沙枯草，喝酒成了职业，放牧成了爱好，如果能在孤独中遇见一个人，对阶级斗争的警惕就会少一些。甚至有人说，上世纪末探矿大军来到榆林时，北草滩方圆数十里无人。 肚子饿了，他们终于找到了房子，想买一些鸡蛋充饥。 没想到，业主毫不犹豫地说“不卖”。 其原因正如老话所说的“鸡要下蛋，蛋要孵”。 当得知来人不是做生意而是解饥渴时，老乡们就把鸡杀了招待，也不说价钱。 他的生活就是这么简单。 象屿河流自南向北称为祖道河子至五道河子。 根本没有时间去想一些文艺的名字。

也许你正在看的地方是无用的。 这个“一看黄沙寸草不生”、“忽遇大风，界限不清”的地方。 谁知道地下却充满了黑金。 如今，一吨煤的价格已超过千元。 当渔阳成功开发出一片热土时，当地居民也充满了热情。 那时，草原人民遇到重大天灾，无法生存时，就会一路南下，疯狂地杀戮将军。 他们只攻击土豪，不分土地，掠夺； 他们与“边民”活跃在农牧区的套利模式已成为过去。 我们不能再这样生活了，我们不能再这样生活了。 从自发到自觉，我们有闻名全国的榆林治沙精神！

经过连年战乱，军民定居，耕种土地。 可惜的是，这个叫榆林的地方到了上世纪中叶，早已名不见经传，连森林都没有了。 “水富草丰，土宜畜牧生产”的汉代风光，已成为一片森林覆盖率0.98%、荒沙面积933万亩的荒地。 与北方人来人往不同，毛乌素沙尘暴导致了城市一路向南扩张。 面对尚可承受一时的长城，面对狂暴的风沙，它无暇顾及自己。 它所能做的，就是让沙进，让人退。 直奔御河猫而去。 长城被认为是坚不可摧的，但其城墙的64%已被流沙掩埋。 该地区有420多个村庄受到沙尘影响。 历史上惨烈的“榆城三让步”，让人类在自然面前颜面尽失。 清同治年间，北城被沙掩埋。 这座城市别无选择，只能撤退并重建。 榆林古城逐渐成为北窄南宽的不规则形状。 那些巡视延绥建安三十六堡的将军武官，往往留下名字不是为了战功，而是为了治沙。 比如万历年间，面对沙与城的困境，总督孙维成被迫组织军民清理城外积沙。 这被认为是当地治沙的开始，说来可悲。

▲1974年，渔阳步阳河女民兵治沙连挖沙坑植柳

20世纪50年代以来，榆林的荒漠化治理从个人主动、政府随机行动转变为组织动员、公众参与的综合行动。 政策上要“北治沙、南治土”，积极引导，持之以恒，形成合力。 特别是1983年，结合无定河流域的管理，将荒沙、荒山、荒沟、荒坡、荒滩“五荒”的使用权划入户，50年不变。年。 “谁制造、谁所有”的决策，明确了产权，将生态效益与农民利益直接挂钩，解决了荒漠化防治与成果管护衔接的重大问题，为荒漠化防治开辟了一片蓝天。 模式上，国家、集体、个人齐心协力，“铿锵玫瑰补朗河女民兵治沙连”数十年持续治沙，成为一面旗帜，榆林县成为治沙先进集体国内的控制和造林。 方式上，飞播造林、水拔治沙、绿植固沙、陆海空力量部署、山水田林路综合治理、农林牧综合发展副业渔业创造了全区流沙固定、林草覆盖率45%、羊养殖规模150万只的环境。 全省首座绿色生态新家园，体现了面对生活困难坚忍不拔的精神财富和对人与自然和谐的执着追求。

（三）

榆林的崛起，不仅是出于军事需要的人为因素，还有骆驼山的雄伟、玉溪河的重要、桃花水的秀丽等自然因素。 按照军事要塞的最低要求，驼山并不高，但地处毛乌素沙漠与黄土高原丘陵沟壑区的交界处。 依水而聚是人类繁衍生息、生存的唯一选择。 1994年3月15日，《榆林新闻》披露，以渔阳为中心的无定河以北的毛乌素沙漠地区，自然水储量达11.4万亿立方米，相当于133.5个青海湖。 仅渔阳区就有大大小小的海子（湖泊）130个，城北的海滩上有“蟾蜍撒尿，当场涨水”的说法。 水量丰富的玉溪河，是理想的农耕之地。 市内普惠泉桃花水属碳酸钙镁型饮用矿泉水，日流量1468.8吨。 在农耕时代，足以满足整个城市的日常需要。 必需的。 桃花水的品质是天赐之物。 用浆水制成的纯天然豆腐，嫩而韧，远近闻名。 榆林市的女子个个面容精致，妆容淡雅，首选桃花水。

▲1962年骆驼队出城

榆林有形的城墙和无形的故事书写着历史，散发着烟火气。 时间回到明朝，当新任延绥总督于子俊率领大军出征塞北时，他向强邻宣誓的就是保卫边疆的决心。 这就是中华民族百折不挠的铁血自信。 这位“一心致力于边境事务”的地方官员，不仅“铲修了边境墙”、“世代相依”，而且在考虑国防重大问题的同时，还关注民生工程，在玉溪河红石峡造福人民至今。 后来，成化二十二年、弘治五年、正德十年又修建了“三扩建榆城”。 凌霄楼建在南门外的黑山上。 万历三十五年，在城北的红山上修建了长城上最大的烽火台。 北台镇。 到了明代中叶，蒙汉边境战事即将结束，朝廷在镇北台、义马城下建贡城，开辟边市，迎来了“千马万马”的太平景象。齐心协力”，榆林市建成了“骆驼城”。 也被誉为“人潮汹涌、商铺林立”的热闹繁华之城。 九十巷，院落相连，中轴线南楼北平台六层一座“小北京”，真有“千家万户如围棋，十二街如菜圃”的韵味。 ”。

▲1978南街

今天走进榆林老城，你一定会被“咿咿悠悠”的榆林小调所吸引。 如果你仔细听，你会发现北调和南调都有独特的魅力。 在豪放刺激的信天游领地里，传来温柔婉约的江南水乡丝竹声，给人一种穿越时空的感觉。 这种巨大的听觉反差揭示了榆林小曲在塞北扎根的深厚社会背景。 走西口的人流、方圆五百里内不在官职的官员的流动、“一杯酒千里之外一家人”的边防军人的流动，形成了榆林人才聚集、多元文化交融。 据史料记载，康熙年间榆林同乡谭继聪酷爱江南民间艺术，从浙江老家带来卡拉ok乐器，给“楼兰灭不归还”的将士们带来了无尽的乐趣。 ”，创造了“文学艺术极其丰富”的盛况。 今天的研究证明，《榆林小曲》正是扬州清唱剧的风格。 如今，当扬州清唱剧转变为扬州戏时，扬州清唱剧的原始曲调依然在千里之外的榆林留存。 这就是文化的顽强，也是文化交流的奇妙。 不过话说回来，榆林小曲来到外界已经有350多年了。 虽然表演形式从男扮女装、对口型，变成了男女同台表演； 从自娱自乐到大厅表演或舞台表演； 骨干团队成员仍以城里的小工匠为主，“精”、“哟”等词语的发音仍保留着中国古声调。 剧目多为童爱小曲，乐器有琵琶、扬琴，甚至有小唱片，还有轻重兵器，词曲也有文人雕琢的痕迹。 流通范围仍仅限于榆林市，是音乐演变的典范。

▲榆林小区

与孤立地闪耀在堡垒上的榆林小曲不同，榆林市的前卫、新潮的市民风格在陕北是独一无二的，没有其他分支。 也带来了很多误解，甚至有的还被当地原住民进行了艺术加工。 “榆林市干班”口头上不讲信用的文化形象，是由于城乡放荡不羁的农牧民、体制内有官员背景的人和从事商业活动的公民之间的沟通错位造成的。和艺术。 试想一下，作为国家首都和蒙古与汉之间的贸易口岸，这座城市充满了官员、驻军、商人和诸侯。 它有自己的游戏规则。 “榆林市世家”走南闯北，见多识广，讲课形成反差。 以下是榆林市家属言行有礼貌、追求尊严、讲究礼仪，却遭到打压、嘲笑的三个例子，让人哭笑不得。

人与人之间有矛盾是很正常的事情。 榆林市家族若发生纠纷，奉行君子以手不语的原则。 我见过农村里的妇女吵架，双脚跳上跳下骂人，或者一脚跺地骂人。 榆林市的男人发生争执时，互相嘀咕着什么，双方挽着胳膊“挑起担子”。 这种范式经常被嘲笑。 为了怯懦。 遇到了来到城市的乡下人之间的冲突。 城里人还在喋喋不休地推理，对方却已经不耐烦了。 一阵拳打脚踢的声音已经袭来。 被打后还不忘提醒他们，“还没吵架，干嘛先打架呢？”，好像还有打架似的。 有一个通行证。 即使在这样的情况下，如果力量不够，也常常会借口说：“你打我，但我不会让你打我弟弟。” 英雄不吃眼前亏，其实是一种难得的隐忍。

他经常行走在官府之外，将自己的尊严看得比天还高。 即使穷困潦倒，他也会“三天不吃饭，冒充推销员”。 有的客人吃不下硬菜，就先把七盘八碗放在桌上，说：“你们没有饭吗？我有油，我们借点木炭吃饼吧。” 俗话说，吞了火锅菜，也就意味着肉油腻变质了。 精心熬制的汤水菜肴原本是榆林宴席上的上等佳肴，但在物质匮乏、重吃轻饮的时代，就变得吝啬了。 20世纪70年代，缺吃少穿。 从日本进口的化肥陆续抵达。 肥料尼龙包装袋成为流行的服装材料。 涤纶染色后，穿一件看起来挺直的上衣也不错，但包装上的字仍然清晰可辨。 甚至还有“陕北老干部，穿的化肥布正面写着‘日本’，背面写着‘尿素’，‘氮含量46%’”的笑话。 事实上，精打细算、精心准备粗料，成就了榆林的美食。 香喷喷的三鲜、别出心裁的豆腐宴、“当铺”米粉饭、让人上瘾的羊杂，足以让所有人咂嘴。 舌头赞叹道。

▲榆林院

榆林市四合院内常供有门神、土地神。 一般正厅既是客厅又是神龛，厨房则设有灶神。 比较有讲究的在初一、十五做醋坛、烧香，不仅是祭神拜祖，也是祭神拜祖。 等于卫生和消毒，两全其美。 正月蒸枣山助马，立春吃春卷，根据季节调整中药。 四个季节井然有序，过分注重细节就变成了过分注重细节。 榆林城神众多，寺庙多，也是一大特色。 不足三平方公里的城内，有五十、六十座寺庙建筑。 对神的崇拜逐渐形成了规则意识。 榆林市有不少五色工匠，他们大多在部队服役，又调到外地。 祭祀祖先已成为一种习俗。 行业有三章，这是一种民间自治的自觉。 近年来，榆阳区审时度势，在经济文化上齐心协力，建设了陕北民俗博物馆、古碑艺术馆、红色藏品陈列馆、泥塑艺术馆、榆林人民博物馆等。夫子庙景区户外展览馆和文化中心。 “五个博物馆和一个中心”建立了许多新的旅游景点，例如北山西民间歌曲博物馆和吉卢安公园，为传统文化提供了一个住宿地，这确实是一个很好的举动。

毕竟，尤林（yulin）是一个军事堡垒，在大城市北部占据了550年的统治。 1986年，该国议会批准了第二批国家历史和文化城市之一。 它确实和笑话一样糟糕，而且不会有像康奇（）的“两个孤立的城市，整个时代的忠诚和勇敢”之类的东西。 铭刻。 尤林城市的典型文化核心是家庭和国家的感受以及军事文化升华的士兵精神。 在的16年中， king的军队处于顶峰，向北进攻yulin。 他们激烈地战斗了七天和晚上，以击败这座城市。 他们面对了您从老年退休的的自卫队，回到他的家乡，在街上战斗了7天。 可以想象残暴行为，尤其是对于城市捍卫者。 如果一名军官被俘虏并拒绝投降，他将被杀害。 在汤齐（）七年级的第一个月中，总司令道莫林（tao ）带领该市的平民民​​众，军官和士兵共享快乐和悲伤。 他们进行了激烈的战斗三天，拒绝迫使西尼恩军队在城市外杀死了zeng 的剩余权力。 准备用剑战斗的彭达吉将军认为，两次对尤林的袭击的失败是对他一生的遗憾。

▲zhang 的全家福

张·吉鲁安（zhang ）被后来的报纸大师和文学界的巨人所尊敬，他将尤林人的精神解释为极端。 张小时候很贫穷，因此他决心在日本学习和学习，以正式费用。 在1908年返回中国后，他曾担任yu youen创立的“ minli daily”的记者。 1911年革命后，他曾担任孙子森的秘书，负责起草“临时总统就职典礼”，并报道建立临时政府和孙子总统的就职典礼。 现代报纸历史上的第一条新闻电缆。 他因反对元素宣布的皇帝而被监禁，并被释放从监狱中释放，从事新闻记者的职业。 1926年，他与wu 和hu 合作接管了的“ ta kung pao”，并担任总编辑。 从那时起，他开创了新闻业和创新，并迎来了中国报纸时代的张吉卢安时代。

▲zhang park，区

张·吉鲁安（zhang ）遵守经营报纸的新闻原则。 “人们不隶属于该党，报纸不向他人寻求帮助，而专业独立”是追求。” “在政治方面，您应该大声疾呼；当涉及到新闻方面，您应该为速度努力。” 在没有失明和自私的情况下运行报纸的“四项诺斯”政策使塔功王闻名，并在反日战争中发挥了作用，在战场上很难发挥作用。 张·吉鲁安（zhang ）的“三个诅咒”由一位学者撰写，批评吴·佩伊（wu peifu），王·金维（wang ）和清凯·希克（ kai-shek）是中国一百年自由言论自由中的第一个。 1941年5月15日，“ ta kung pao”被密苏里大学新闻学院授予了世界最佳报纸荣誉奖。 张·吉鲁安（zhang ）也被称为“世界上最好的报纸”，因为他的职业生涯成就和社会影响力以及中国共和国族长yu your，以及水保护专家li yizhi。 中华民国的“三个英雄”。 1934年，张·吉鲁安（zhang ）回到他的家乡，以纪念他父亲张楚林（zhang ）成立100周年。 1934年成立了“清朝宁县地方法院的坟墓桌子”。它是由中国传统文化的大师张·宾林（zhang ）撰写的，额头上有一个印章。 它已成为文学，书法和雕刻的“三个独特古迹”的国宝。 然而，张·吉鲁安（zhang ）的身体虚弱，努力工作，努力工作，恳求人民，并牺牲了自己的生命，以寻求正义，在该国处于危险之中，这为中国国家建立了无形的精神纪念碑。

王刘（wang liu）的绰号是王江（wang ），于1958年出生在山西省的米兹县。 他是民族无形文化遗产“北山西民间谚语”的继承者。 进入社会，他从事工业，农业，商业，学校和军队工作。 他曾在村庄，乡镇，城市和省份工作，并在北部从事文化野外工作和研究。 出版的专着，例如“保持根源-3,000个言语中的3,000个成语”，“保持祖先的声音 - 北部方言的3,000个习语”（更新版），“ 300张北的民间歌曲”（员工版本）； 总体而言，该国的第一集六集方言纪录片《北山西方言》（ ）撰写并赢得了2018年广播，电影和电视卓越奖，并被推荐在全国范围内。 散文“再次将核桃在分支机构上降低”被列为2014年高中入学考试中汉语测试论文中的阅读问题和答案模型。